[萨满]让孔子来救赎我们萨满受伤的心灵 魔兽世界攻略

本文以于丹的《论语心得》为素材，试图以平和的心态为大家寻找萨满的出路和乐趣，过于偏激者慎入，缺乏耐心者慎入，无爱者慎入。哦，既然你坚持要入，那么，请泡好一杯茶，嘴角浮起一丝淡定的微笑，然后开始我们的旅程吧。

序

大概一个月前，我从法师转型成了萨满。那时正是法师们最兴奋的时候，大家都在高喊着“It's mage show time!” 也正是在这时，亲友团的骑士全变成了惩戒骑，小德全变成了鹌鹑，牧师全变成了暗牧，大家都在不断地呻吟“我们要奶妈！”

抱着我不入地狱谁入地狱的心态，我玩了个萨满，并决定以后认真玩下去。然而我突然发现萨满这边的世界中，一切是这么的不对劲。

我们没有控制技。有的只是几个比其他任何一个职业的减速效果都弱的减速技能。哦，以后会有一个比任何其他职业控制技效果都更弱，并且CD比其他职业控制技都更长的妖术。

我们没有反控制技。有的只是一个可以被轻易拆掉的战栗图腾，而且跟我们的地缚图腾不可以同开。而且我们几乎所有技能都要读条，唯一几个瞬发的震击，是共CD的。

我们没有强大的大招。我们没有任何一招是类似兽王那样开了就很NB的，也没有任何一招是类似战士的大风车那样，开了就能杀人的。

我们也没有任何招能保命。我们没有人家的无敌、圣疗，没有人家的冰箱，没有人家的盾墙，也没有人家的消失、斗篷，我们只有一个迅捷。人家的保命技都是师傅教的，我们的是要天赋点出来的。

我们没有人家的伤害爆发力。我们的黑风要物理攻击才能触发，骑士的命令机率比我们大N多，而且连审判都可以触发。而且我们的增强是唯一一个没有暴击伤害加成天赋的物理DPS。

我们也没有人家的传说级物品。风剑、鸡腿杖、灰烬使者、蛋刀、橙弓，我们根本就像从未被考虑过一样。以后的霜之哀伤看起来又是一把剑了吧。

另外，除了恢复系的激流以外，我们所有的终极天赋都有BUG。

一切是如此的不公平，为什么？许多人开始了漫无止境的抱怨。偶尔有人开始探索新道路，却总是被人以嘲笑的口吻打压下去。有时有人告诉大家他用萨满杀掉了其他职业的某某人，回复中没有欢笑，没有探讨，只有残忍的质疑和讥讽。

那么，这一切该如何解释？我们如何在这种情况下游戏？以后的道路要如何走？

我想这也是目前许多萨满心中最大的疑惑。突然，我想起一句话：“师者，传道授业解惑者也。” 是啊！让我们去寻访一下两千多年前的大圣人孔子，让他来引导我们萨满们今后的道路吧！

第一章：天、地、人

大家或许都在中学课本中接触过《论语》。《论语》里面都是孔子的生活片段和语录，被孔子的学生收集起来，最终编撰成书。所以，这只是一些笔记而已，大家千万不要觉得它有多么神秘，深奥，古老。《论语》讲述的是一种和谐的生活态度和生活的智慧，这或许正是我们现代人越来越缺乏的。

既然要与孔子交流，那么就让我们从中国古代人的世界观出发吧。

天地混沌如鸡子，盘古生其中，万千八岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。万千八岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

简单说来，我们古代人认为，世界原来像一个鸡蛋一样，混沌不堪，盘古就在那里面。慢慢地慢慢地，阳清之气逐渐上升，变成了天，阴浊之气逐渐下降，变成了地，而盘古就在天与地的中间。

我们经常听到“神圣”这个词，其实神与圣是不同的。神更接近天，圣更接近地。孔子就是一个圣人。我们信仰着的大地母亲应该也是圣人。这个神与圣的观念，其实代表了我们古代人的人格理想：天是翱翔的地方，是我们的理想；地是立足的地方，是我们的实践。而我们人，既要有理想，又要能脚踏实地，这样才能成为神圣的人。我们萨满也一样，当我们梦想着暴雪加强我们时，我们是否都脚踏实地地做好了我们应该做的事情呢？我们是否真正掌控了我们目前拥有的力量呢？

在这个世界观中，天、地、人是并列的，一样重要的。并称为“三才”。天时，地利，人和是一切事业成功的基础。天时与地利我们无法控制，但我们可以等待和选择。而“人和”却是完全由我们人控制的事情。先不说人与人之间的和，就仅仅是自己与自己的“和”，都需要很大的智慧。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

这段话是孔子夸奖他的学生颜回时说的。颜回家里很穷，缺衣少食，住在破烂的小巷子里面。这种艰苦生活一般人根本无法忍受，但是颜回却能够乐在其中。

你或许会说，他是没办法而已。但他令人敬佩的地方就在于，他并非在“忍受”这一切，他是在享受，享受着他能享受的一切。这是真正的贤者，能够不为物质生活所累。

就像你给我一小勺糖水，而我看见其他人都在喝着一大杯。我也许会想，大家都是一样的人，凭什么我就喝一小勺，别人就能喝一大杯？于是终日闷闷不乐。但是换了颜回在这里的话，他会好好享受这一勺的甜蜜，然后快乐地回味。那些喝着一大杯糖水的人，看见颜回这么开心，一些所谓的喷子肯定要开骂：“你丫才喝一小勺水，你开心个啥子啊？我这儿有一大杯，看到没？一大杯！”

这就是心态的不同，一小勺糖水可以为你带来快乐，一大杯糖水却可能为你带来苦恼。物质生活并不能决定你的精神世界，心灵的快乐是由你自己决定的。陶渊明在《归去来兮辞》中就说到：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”说的就是，如果自己的心成了肉体的奴仆，为了吃好一点，就向人低三下四，阿谀奉承，那是多么委屈的事情！那些骗子和盗号的人，也可以认真思索一下，就为了一点点金钱，就让自己变成一个终日昧着良心做事、受千夫所指的人，值得吗？你的生活真的因为那点金钱而比其他人更快乐了吗？

安贫乐道，在我们眼中多少有一点不思进取的感觉。但孔子所倡导的，是在既有的物质条件下，取得心灵的幸福，而不要让心灵被物质世界束缚住了。在心灵得到解放后，你才有精力去改变现状。

例如说我们许多人在终日埋怨萨满是如何如何的弱，确实，萨满现在很弱，我们很受伤。但每当我们抱怨一次，我们就自己伤害了自己一次；每当我们咀嚼那一切的不公平，我们就扩大了这个怨念在我们心中的影响。人首先要能够正确面对各种缺憾，如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

一个伤口的影响有多大，并没有客观的标准。比如一个一寸长的伤口，如果是一个千金小姐，可能会邪乎一个星期；如果是一个农民哥们，可能根本就没注意到。那个千金小姐可能因为这个伤口而提心吊胆一个星期没有读好书，而这个农民哥们可能还是快快乐乐地耕了一个星期的田。同样一个伤口，给不同人带来的结果却完全不同，而奇妙的是，结果如何正是取决于你自己。

好了，讲了这么多自己如何与自己“和”的话，我们也来看看我们如何与其他人“和”。

中国儒家思想最核心的一个字就是“仁”字。

樊迟问仁，子曰：“爱人。”

孔子说，“仁”就是要关爱别人。更具体地讲，可以说是“己所不欲，勿施于人。”像对待自己一样对待素不相识的陌生人，给予比索取更能让自己快乐。

当你在组队频道喊出“1200法伤以下的滚，小白死开”这种话时，你有没有认真的想过，如果你afk了2个月，回来时别人装备都比你好，别人都像你当初那样在组队频道喊着强力党口号，你是什么感受呢？教会一个新手玩游戏，一定比踢掉1000个小白更能让你快乐。宽容别人，就是给自己带来一片海阔天空。这正是所谓的“仁者无忧”。

同样的，对于新手们，该做的功课自己要做好，攻略熟读，UT开起，然后再去M别人组你。假如有一天你成为了所谓的高玩，你去组队组进来的人个个不听指挥，个个没看攻略，你又作何感想呢？通过自己的努力，得到别人一句“这个萨满真不错”的夸奖，一定比你划水混1000件装备更幸福。

学会让自己以及他人的心灵真正快乐起来，正是《论语》中这些简单道理所要阐述的东西。两千五百年前古人们的智慧传递至今，仍使我们受用无穷。

第二章：爱与非爱

常常见到有人说：“我爱萨满，所以我希望它更平衡。”

但是你是否知道，这种言语在心理学上的鉴定是“非爱行为”？所谓非爱行为，就是以爱的名义，对其他人或事物进行非爱性质的掠夺。所有的非爱行为都是以自己的利益为目的的。就像很多父母对小孩说：你看我为了你，放弃了多少多少东西，我这么爱你，所以你必须怎样怎样。这就是非爱行为，它是一种希望他人按照自己意愿来行动的强制性控制。这种行为经常发生在最亲近的人或事物中间，对彼此造成伤害。

爱萨满，不应该整天要求萨满如何如何。就如同一个做面包的人嫉妒旁边卖猪肉的赚得比他多，整天想着“大家干一样多的活，凭什么卖猪肉就比卖面包赚？”

这样的人不是真正爱面包的人，他爱的是钱，爱的是自己而已，他对面包的是非爱行为。

真正爱面包的人，会认真地烘培，精心地制作，潜心研究如何制作更香的面包。这样，他才有心情去享受烤面包独一无二的乐趣。

那么，我们应该如何控制自己，不对他人造成这种非爱行为的伤害呢？

子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

意思是，如果有事没事总跟在君王身边，那离招惹羞辱就不远了。有事没事总跟在朋友身边，那离彼此疏远就不远了。

与任何人或事物相处，都应该有一个度，把握好分寸。如果过于亲近，很容易对彼此造成伤害。就如同父母与小孩，如果父母什么事情都监督着，必然招致小孩的反感；如果彼此保持一定距离，给小孩一定程度的自由，小孩一定能够更好地成长。

又如同我们玩萨满，天天就盯着一个萨满的话，你会容易厌烦。

我们人有一个特点，就是会无意识地扩大对我们有害的事物。何谓扩大呢？比如我们等公车，我们总会有种感觉，就是自己要等的那一班车每次都来得特别晚，别人的车总是一辆接一辆。其实等车时间应该是完全随机的，但是如果你一来就等到了车，你心里并不会特别在意，而如果你等了很久很久才等到车，你就会对这个时间印象特别深刻，这样长久下去，就形成了一种思维：你要等的车总是来得特别晚。

回到我们萨满的话题上，当我们玩萨满在战场被别人杀过几次之后，我们的潜意识就容易扩大这个印象，我们会觉得萨满多么多么的弱，整天被人杀。长此以往，再加上许多人的渲染，你就容易对萨满产生各种厌烦的感觉。

这时你不妨玩一玩其他职业，或从朋友那里借个号，或自己练一个小号。只有当你离开萨满时，你才会回忆起萨满的种种好处。

你用其他职业想打断别人施法时，你才会想起我们的地震cd是多么的短，同时还有一定伤害，是个多么优秀的打断技；

你用牧师给MT上个恢复结果开局就OT时，你才会想起我们的地盾是多么强悍，仇恨居然还算在MT头上；

你用德鲁伊被别人恐惧得死去活来时，你又会想起我们的战栗图腾是多么的逆天，插在那里自动解恐惧；

你用法师三开瞬发脸盆射到根基图腾上去时，你会觉得他是多么的不平衡；

你用盗贼屡次被别人打得没血灰溜溜逃走时，你又会想起我们的漩涡武器打着打着瞬发加血是多么爽……

你会记得我们拥有最萌的舞蹈，你会记得我们拥有最强的团队BUFF，你会记得我们萨满才拥有的一切优势，而这些，如果你天天玩着萨满的话，并不会如此深刻地感觉到。

这时，你才会真正的爱上萨满。这就是把握分寸，保持距离的重要性。

第三章：花未全开月未圆

或许大多数人都认同萨满现在很弱，我也认同。但是，是强更好，还是弱更好呢？

许多人一定会不假思索地说：“你傻啊？当然强一点更好。”

为什么强一点更好呢？因为只有强才更容易杀人，更威风，更能炫耀，更过瘾，更有资格在别人面前吹自己多厉害，在团队中更有地位。

大家都是来玩游戏的，有这种心态十分容易理解，这没有任何不对，我们有这种心态也不需要有任何愧疚感。但是，我要说的是，强，要强得是时候；强，要强得有境界。

你看，惩戒骑现在强吧？他们爽了多久呢？从3.0开放到现在，就几个星期罢了。3.08就削弱了他们，以后要再有补丁，要削的还是他们。真正等到WLK开了一段时间，大家装备好起来之后，他们很可能已经爽不起来了。

我们萨满现在弱吧？但是3.08不就正在BUFF了吗？等真正好玩的WLK一开，我们就已经不这么弱了。以后要是再有补丁，加强的还是我们。大家进入WLK装备好起来之后，我们萨满或许已经变得很强了。那时候强，一强就是几个月。

我们古代禅宗里面推崇一种境界，叫做“花未全开月未圆”，这种境界才是所谓的黄金时期。

花一旦全开，很快就会凋谢；月一旦圆满，很快就会缺损。而花未全开月未圆之时，才最让人有所憧憬。因为你并不知道这朵花会开得多么灿烂，你也不知道这轮明月会有多么皎洁，有无限的可能。

我们萨满现在就很有时机，很有境界。

我非常庆幸我们现在没有强得像骑士那样，整天开个无敌到处晃，见人就1234秒掉，就像在到处大喊：“你们快看我们是多么强悍！所有职业都是被我们秒杀的命！”当他们满足于杀戮的快感时，他们就是在用最有力的言语向Blz投诉他们自己的不平衡，他们正在顺应“满招损，谦得益”的道理，这种实际行动的证明比ming那种怨妇的博客有力得多。

Blz是我们这个星球上最优秀、最有经验的多人游戏制作商，你们真以为Blz会看不到这些吗？虽然他有很多举动让我们无法理解，但是我们应该相信，那一切都是有原因的，都是他们在分析了足够多的因素后的最后决策，而绝不是因为Blz老总今天玩骑士了，就像他们从未因为老总在war3里玩兽族就加强兽族一样，这是暴雪成功的基础。他们不可能每次都跟我们解释一切改动的原因。

子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

现实世界一样有着很多阶段性、区域性的不公平，苍天也不会告诉你这一切安排的原因和动向，但是世界上种种变化，就是他的倾诉。

坚持我们的信仰！短暂的虚弱为我们带来的是未来的强大。当我们站在阿尔萨斯面前时，我们萨满一定拥有最火热的目光！

第四章:大隐隐于市

论语中的人格标准,就是"君子"了.

司马牛问君子.子曰:"君子不忧不惧."

乍看之下,只要"不忧不惧"就是君子,貌似很简单.但是孔子却也自认做不到.

何谓"不忧"呢?孔子说过:"仁者不忧." 意思是如果有了一种宽仁的大胸怀,就不会整天计较于小得小失,自然,心就不会整天受这样那样的忧扰.

我们或许都会觉得,得与失都是切切实实的事情,如果不理会这些,那不是不思进取吗? 这种所谓的大胸怀,整天以牺牲个人利益为代价,有意义吗?

其实,得与失,在它发生的那一瞬间就已经成为了事实,不论我们计较与否,那都是已经发生的事情了. 这里说的宽仁的大胸怀,指的是我们要宽容地接受这些事实,而不要因此而洋洋得意,或者郁郁寡欢.自满,嫉妒,猜忌等等人性弱点,都是因为过于患得患失,在主观上放大了得失的影响而引起的.我们应当靠自己的努力去争取更多的"得",避免更多的"失".但是当你无法得到某些东西时,或者遗憾地失去了什么时,请不要过于计较,宽容地接受,你会发现世界变得更加美好.

何谓"不惧"呢?孔子说过:"勇者不惧." 意思是我们内心如果足够勇敢,足够开阔,那么困难就会相对变得渺小,我们就会拥有勇往直前的力量.

这种勇,并不是指对着悬崖敢于往下跳那种不理智的莽撞行为.而是,当我们碰见惩戒骑,碰见奥法,碰见一群敌人冲向自己时,我们要敢于将我们萨满打出来,我们不能消失,我们没有无敌,先祖赋予我们的力量就是让我们能够坦然面对敌人.

这种坦然是很多其他职业做不到的. 例如盗贼躲躲藏藏的习惯、猥猥琐琐的形象、咄咄逼人的控制,注定了他们总是给人一种卑鄙的感觉,他们的职业设定使得他们做不到坦然面对敌人.他们获得了很强的杀戮能力,但是却丧失了自己在别人心中的形象. 当然我这里指的是各个职业的设定,与玩家无关.

曾经有人说这种心态只适合休闲玩家.其实

小隐隐于野,大隐隐于市.

说的就是,普通隐士会躲到山林里,搞一片属于自己的田地,过上与世无争的生活.但是高端隐士是不会脱离红尘的,他们仍然在闹市之中生活,仍然做着和"凡人"们一样的事情,但是他们心中自有一片最恬静的田园.他们的心可以不受红尘乱世的影响,躲不躲进山林又有何区别呢?

小隐的"隐于野"是在逃避,大隐的"隐于市"才是真正的脱俗.

有人说萨满只适合休闲玩家玩,其实当我们心态真正纯正之后,当我们真正懂得如何寻找乐趣,而不是玩个游戏玩得天天抱怨,满肚子气之后,我们才会发现萨满给我们带来的这份独特风味.

好啦,我从论语中学到的点点滴滴已经都记载在上面,当你烦心时,不妨试着净化一下自己的心灵,如果本文真能够在这种特殊时期真的对大家有所帮助,我将十分荣幸.